760、前题（屋渠渠行，银川书院落成赋）（1）
（清）张 均
朔土窅沙雪（2）， 乡国学如林（3）。 宏壁有渥彩（4）， 达人秉道心（5）。
自彼清宪台（6）， 抚兹洪河浔（7）。 芳猷播遐甸（8）， 艺苑何森森（9）。
高堂结横绮（10），飞阁障遥岑（11）。雄观列形胜， 清氛袭衣襟。
牙签粲天禄， 万轴炳璆琳（12）。衍游惬所好（13），研极钩元深（14）。
鹿洞绩讵古（15），永嘉人在今（16）。封殖桃若李（17），追随鹤与琴（18）。
典型日非远（19），愿言铭所钦（20）。庭际仰槐绿， 肃肃甘棠阴（21）。
【作者介绍】
张钧，乾隆年间宁夏人，其余不详。
【注释】
（1）这首诗选自《（乾隆）宁夏府志》。所谓“前题”，指755王瀚的《屋渠渠行，银川书院落成赋》题目。银川书院，介绍见前750顾光旭《银川书院诗》注①。
（2）朔土窅沙雪：远望北方的黄沙白雪。朔土，北方地区。窅（yǎo），本谓目深貌，引申为远望。
（3）乡国学如林：意思是说家乡的学校很多。据宁夏地方志记载，清代，宁夏府除府学外，各厅、州、县也都有学校，计有灵宁厅学、灵州州学、宁夏县学、宁朔县学、中卫县学、平罗县学等。各州县基层村堡，又广开社学、义学，乾隆年间，宁夏府共有社学29所。
（4）宏壁：高大的墙壁。此形容书院的建筑。渥（wò）彩：亦作“渥采”。浓艳的光泽。《后汉书·班固传上》：“发五色之渥采，光焰朗以景彰。”李贤注：“渥，光润也。”此形容书院的彩饰。
（5）达人：明达事理的人。语出《左传》：“圣人有明德者，若不当世，其后必有达人。”道心：犹言道德观念。也可解为悟道之心。
（6）清宪台：御史台。李白《叙旧游赠江阳宰陆调》：“告急清宪台，脱余北门厄。”宪台，御史官职的通称。后亦用为地方官吏对知府以上长官的尊称。
（7）洪河：指黄河。在古代，黄河也称“洪水”、“洪河”。洪，大水。洪水、洪河亦即大河之意。《水经注》卷四引《淮南子》曰：“河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵，高阜灭之，名曰洪水。”浔（xún）：水边深处。
（8）芳猷：犹美德。遐甸：远郊。
（9）艺苑：文学艺术荟萃的处所。此指银川书院。森森：高耸貌。
（10）绮：有文彩的丝织品。
（11）遥岑（cén]）：指远处陡峭的小山。岑，小而高的山。
（12）牙签粲天禄，万轴炳璆琳：牙签，系在书卷上作为标识，以便翻检的牙骨等制成的签牌。亦指书籍。此形容书籍丰富。粲，鲜明，美。天禄，此指汉代阁名。后亦通称皇家藏书之所。轴，古代书卷中的杆，借指书籍。万轴，形容藏书丰富。炳，炳烛。璆琳（qiúlín），泛指美玉。喻贤才。南唐李煜《题〈金楼子〉后》诗：“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。”宋代胡继宗《书言故事·书史》：“称人书多，牙签万轴。”
（13）衍游：即游衍。游行来往。《诗·大雅·板》：“昊天曰旦，及尔游衍。”郑玄笺：“常与汝出入往来，游溢相从。”惬所好：满足自己的爱好。
（14）研极钩元深：即成语“研精钩深”的意思。研极，即“研精”，精深的研究。钩元深，即“钩玄深”，研究探索精微的道理，探求深奥的学问。元，古同“玄”，清代避康熙皇帝（玄烨）名讳，以“元”代“玄”。唐代白居易《礼部试策·第三道》：“虽言微旨远，而学者苟能研精钩深，优柔而求之，则壸奥指趣，将焉廋哉！”
（15）鹿洞：即白鹿洞。在江西庐山五老峰南10公里处。唐代贞元中李渤与兄李涉隐居读书于此。五代南唐昇元中在此建学馆。宋咸平五年（1002年）置书院，后废。直到南宋著名理学家朱熹重修书院之后，白鹿洞书院才扬名国内。讵：岂，怎。
（16）永嘉：永嘉（位于浙江省东南部）历史悠久，文化荟萃。南北朝时谢灵运任永嘉郡守后，“郡有名山水，肆意傲游，所至辄发为歌咏”，以致肇开中国文学史山水诗的先河，其所作五言诗才高词丽。后人更将谢灵运与陶渊明并称，说“渊明独得田园之趣，灵运独得山水之美”。其后有“永嘉四灵”（赵师秀，字灵秀；徐照，字灵晖；徐玑，字灵渊；翁卷，字灵舒），步谢灵运后尘，善作五言，诗风简约清丽，独标一帜。与南宋四大家（范成大，杨万里，尤袤，陆游）齐名，《诗史》以为“颇能影响一世”。
（17）封殖：亦作“封植”。壅土培育。引申为扶植培养人才。桃若李：桃李，桃花与李花。后因以“桃李”比喻所栽培的门生或所教的学生。
（18）追随鹤与琴：琴、鹤都是都是古代文人学士高雅不俗的象征。古人常以琴鹤相随，表示清高、廉洁。此处用典：宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。
（19）典型：亦作“典刑”。谓旧法，常规。《诗·大雅·荡》：“虽无老成人，尚有典刑。”郑玄笺：“犹有常事故法可案用也。”后引申为模范、典范。
（20）愿言：思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”郑玄笺：“愿，念也。我念思伯，心不能已。”铭：铸、刻或写在器物上记述生平、事迹或警诫自己的文字。所钦：谓所钦佩的人。
（21）甘棠：木名，即棠梨。《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”指对官吏的爱戴。《史记·燕召公世家》：“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树，不敢伐，歌咏之，作《甘棠》之诗。”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
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