343、总督张南川先生还自花马池歌（十一首）（1）
（明）赵时春
霜清紫塞少尘埃（2）， 鼙鼓声喧笳鼓催（3）。
旌节远从鸿雁引（4）， 路车新絷白羊回（5）。
紫府仙人辞玉皇（6）， 手挥金甲静殊方（7）。
功成直拟归天上， 不使蕃人颂六郎（8）。
五部降胡夜散兵， 万旗牙队拥龙旌（9）。
悬知虎豹藏营窟（10），近接星辰朝太清（11）。
天声早晚遍遐荒（12），雪海阴山满太阳。
五教从容追稷契（13），两阶干羽仰虞皇（14）。
沙云黯黯胡天高， 风尘海上未全消。
须向长河开月阵（15），早麾飞将取天骄（16）。
冒顿驱降过月支， 蟠成右臂尽西陲（17）。
玉关驿路才如线（18），可念河西十万师。
不道欃枪近紫微（19），九关烟雾暗征旗（20）。
侍臣纵有包胥哭（21），更向何方问钓矶（22）？
尚方请剑非无计（23），北塞英雄属那谁。
但愿早崇十六相（24），垂衣端拱更何为（25）？
铁甲光寒紫塞秋， 年年塞上送征裘。
征人未挂黄金印， 思妇城南已白头。
当年使节事澄清， 揽辔曾为万里行。
七贵五侯何处觅（26），只留勋业照丹青。
柏府高风日夜寒（27），四边清肃万人欢。
焉能八极属灵帚（28），一扫尘灰天下安。
【注释】
（1）这组七言绝句诗选自《（民国）固原县志》。总督张南川先生，即张珩，介绍见前340。花马池，址在今宁夏盐池县城关。旧城筑于明正统八年（1443年），始在塞外花马池北。天顺年间改筑今地，弘治六年（1493），改置花马池守御千户所，正德二年（1507）升为宁夏后卫。辖地约为今宁夏盐池县全部和灵武、同心县大部分地区。详介见前315冯清《花马池》注①。
（2）紫塞：指长城。崔豹《古今注·都邑》：“秦筑长城，土色皆紫，汉塞亦然，故称紫塞焉。”也泛指北方边塞。
（3）鼙鼓：小鼓和大鼓。鼙（pí），中国古代军队中用的小鼓，汉以后亦名骑鼓。笳鼓：笳声与鼓声。借指军乐。
（4）旌节：古代使者所持之节。节，竹节，以牦牛尾作饰，为信守的象征。《周礼·地官·掌节》：“道路用旌节。”亦谓旌与节。唐制节度使专制军事，赐双旌双节，行则建节，树六纛，旌以专赏，节以专杀。
（5）路车：古代天子及诸侯贵族所乘的车，即辂车。《诗·大雅·韩奕》：“其赠维何？乘马路车。”絷（zhí）：栓，捆。
（6）紫府：道家称仙人居所。玉皇：道教称天帝曰玉皇大帝，简称玉帝、玉皇。
（7）殊方：远方，异域。
（8）蕃人：我国古代对外族或异国人的泛称。蕃，通“番”。六郎：宋杨业（又名杨继业）之六子杨延昭英勇善战，在边防二十多年，契丹贵族不敢直呼其名，仅称杨六郎。
（9）牙队：卫队。龙旌：画有龙的旗帜。中军帅旗。
（10）悬知：料想；预知。
（11）太清：天空。古人认为天系清而轻的气所构成，故称为太清。
（12）天声：大声。汉代扬雄《甘泉赋》：“登长平兮雷鼓磕，天声起兮勇士厉。”李善注：“天声，如天之声，言其大也。”亦比喻盛大的声威。汉代班固《封燕然山铭序》：“振大汉之天声。”
（13）五教：五种封建伦理道德。即父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。稷契（jìqì）：稷和契的并称。唐虞时代的贤臣。前者古人奉为五谷之神；后者传说是商族始祖帝喾的儿子，舜时助禹治水有功，任为司徒。
（14）两阶：宫廷的东、西阶梯。主人走东阶，客人走西阶。干羽：古代舞者所执的舞具。武舞执干（盾），文舞执羽。《书·大禹谟》：“帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。”后用以泛称庙堂舞蹈。虞皇：虞舜。
（15）长河：大河。特指黄河。月阵：即偃月阵。古代作战部署为半月形的营阵。宋司马光《涑水纪闻》十一：“官军亦于水西作偃月阵。”
（16）天骄：“天之骄子”的略语。汉朝称北方匈奴为“天之骄子”。《汉书·匈奴传》曰：“南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也。”后以泛称强盛的边地民族，此指鞑靼、瓦剌。
（17）“冒顿”二句：冒顿（mòdú），即匈奴冒顿单于（？－前174）。秦二世元年（公元前209年）杀父头曼单于自立。加强内部组织，建立军政制度，东灭东胡，西逐月支（月氏），并夺取楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十六国地，北服丁零，南服楼烦、白羊，并进占秦的河南地（今河套一带），势力强大。西汉初年，经常南下侵扰，对西汉王朝形成严重威胁。蟠成，盘踞。右臂，人大多惯于用右手做事，因以右臂喻事物的要害部分。西陲，泛指西部边疆。
（18）玉关：即玉门关。在今甘肃敦煌西北，阳关在其东南，古为通西域要道。才：通“裁”。
（19）欃（chán）枪：彗星的别名。亦作“搀枪”。古代以这种星为妖星，出现即有兵乱。宋陆游《万里桥江上习射》诗：“天上欃枪端可落，草间狐兔不须惊。”紫微：即紫微星，号称“斗数之主”。古代的研究者都把紫微星当成“帝星”。
（20）九关：谓天门九重。也指宫阙，朝廷。《楚辞·招魂》：“虎豹九关，啄害下人些。”
（21）侍臣：侍奉帝王的廷臣。包胥哭：用典。即申包胥哭秦庭。申包胥是春秋后期楚国的大夫。姓公孙，封于申，故号申包胥。与伍员（伍子胥）友好。伍员以父兄被害，逃奔吴国，谓包胥曰：“我必复（报复）楚国。”包胥曰：“子能复之，我必能兴之。”后伍员以吴军攻楚，入郢，包胥至秦求救，哭于秦廷七日夜，秦终出兵救楚，败吴军。楚昭王得返国，赏功，包胥逃而不受。
（22）问钓矶：钓矶，水边供钓鱼时所坐的岩石。相传吕尚钓于渭水，周文王出猎相遇，与语大悦，同载而归，说：“吾太公望子久矣！”因号为太公望，立为师。武王即位，尊为师尚父。辅佐武王灭殷，建立周朝，封于齐，为齐国始祖。吕尚因钓而遇，由遇而达，最终辅佐君王建功立业，实现了自己梦寐以求的入仕建功的理想。唐李商隐《令狐八拾遗见招送裴十四归华州》诗：“嗟予久抱临邛渴，便欲因君问钓矶。”
（23）尚方请剑：尚方，此指尚方宝剑。皇帝用来封赐大臣的剑﹐表示授权﹐可以便宜行事。另解，尚方请剑，即上方请剑。用典。《汉书》卷六十七《朱云传》：朱云，汉鲁人，字游。少任侠。元帝时为槐里令，数忤权贵，以是获罪被刑。成帝时复上书，愿借上方剑，斩佞臣张禹，帝怒欲杀之，御史将云拉去，云攀折殿槛，以左将军辛庆忌救得免。后准备修理折断的殿槛，帝命勿易，以旌直臣。后来用指直谏之人。
（24）十六相：十六个有才能的大臣。即十六族。《左传·文公十八年》：“是以尧崩而天下如一，同心戴舜，以为天子，以其举十六相，去四凶也。”唐杜甫《述古》之二：“舜举十六相，身尊道何高。”注：所谓“十六族”，是指古代传说的高阳氏的后代八恺和高辛氏的后代八元，为舜向尧推荐的十六个贤臣。因其各有大功，皆赐氏族，故称十六相。
（25）垂衣：即垂衣裳。《周易·系辞下》：“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”穿着长大的衣服，形容无所事事或文绉绉的样子。后来成为称颂帝王无为而治的套语。亦省作“垂衣”“垂裳”。唐李白《古风》之一：“圣代复元古。垂衣贵清真。”端拱：谓帝王敛手无为而治。隋炀帝《冬至乾阳殿受朝》诗：“端拱朝万国，守文继百王。”
（26）七贵五侯：泛指权贵显宦。七贵，如：西汉时七个以外戚关系把持朝政的家族。隋末洛阳人称段达﹑王世充﹑元文都﹑卢楚﹑皇甫无逸、郭文懿﹑赵长文为七贵。五侯，指同时封侯的五人。如：汉成帝何平二年同日封其舅王谭﹑王商﹑王立﹑王根﹑王逢时为侯，时人谓之五侯。东汉大将军梁冀之子梁胤﹑叔父梁让及亲从梁淑﹑梁忠、梁戟皆封侯，称梁氏五侯。东汉桓帝封宦者单超﹑徐璜﹑具瑗、左琯﹑唐衡五人为侯。亦号五侯。唐李白《流夜郎赠辛判官》：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。”
（27）柏府：御史府的别称。汉御使府中列植柏树，常有野乌数千栖其上，故称。
（28）八极：八方极远之地。《淮南子·地形》：“八纮之外，乃有八极。”灵帚：神灵的扫帚。
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