826、初夏放舟青铜峡口，
因登百塔寺，用松陵集中楞伽精舍倡和韵（1）
（清）杨芳灿
灵源初青铜（2）， 分流润郊郭。 疏为龙骨渠（3）， 万顷膏腴廓（4）。
夏始众绿长， 和气销疹瘼（5）。 双峰青刺天（6）， 昼日光澹泊（7）。
拗怒喧波涛， 呀开门崖崿（8）。 坚逾玉璧城（9）， 险过石匮阁（10）。
沿堤行水来， 露冕褰车箔（11）。不辞跋履劳（12），暂得登临乐。
岚光破空碧（13），霞气纷华垩（14）。俯瞰九曲流（15），贯注长不涸。
却登橛头船（16），轻身冒险恶。 捩柁捷有神（17），可喜亦可愕。
龙门投箭筈（18），瞿塘断竹筰（19）。蛟虬怒欲立（20），夔两纷可摸（21）。
潭涡翻雪车（22），石稜避霜锷（23）。转丸下峻坂（24），駃马脱羁络（25）。
掠耳震砰訇（26），夺眸眩煇火霍（27）。乱流万人呼， 出险千丈落。
迅若乘飈轮（28），翩如蹑云屩（29）。吏道苦拘检（30），尘机多碍着（31）。
偶然得一快， 似亦天所酢（32）。寻幽入梵宫， 凭高望六幕（33）。
巑岏百浮图（34），阿谁所镌凿（35）。浮柱倚危岑， 层构临巨壑。
疑是阿育王（36），来此翦丛簿（37）。门鼠缘垂藤， 怖鸽触悬铎（38）。
同游得辩才， 谈空相应诺（39）。虽逐野干行（40），已免睡蛇蠚（41）。
天香闻杳霭（42），贝典玩深博（43）。徘徊日移晷（44），微吟招隐作（45）。
静境足流连， 非只为禅缚（46）。伊余耽白业（47），藜藿甘寂寞（48）。
试作物外观， 心口自营度。 七宝座庄严（49），八关斋俨恪（50）。
平生默自忏（51），岂止一重错。 何时遂微尚（52），林泉好栖托（53）。
行随拾橡猿， 坐对巢松鹤（54）。
【注释】
（1）这首五言古诗选自《（嘉庆）灵州志迹》。百塔寺，即青铜峡峡口的一百零八塔寺。松陵集，即《松陵唱和集》，是晚唐诗人皮日休与陆龟蒙互相酬唱的唱和诗集。这本唱和集记载了二人从咸通十年到十二年间创作的六百多首作品。倡和，亦作“唱和”。此唱彼和，互相呼应。杨芳灿的这首五言古诗，用的就是《松陵集》中皮日休的《初夏游楞伽精舍》和陆龟蒙的《奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵》的诗韵写的（注：袭美，皮日休的字）。这次和杨芳灿同游百塔寺并用同诗韵写诗的还有江苏无锡人侯士骧和甘肃山丹人周为汉（见下文827、828）。
（2）灵源：对水源的美称。此指黄河水。
（3）疏：疏通。龙骨渠：像龙的骨骼那样的干渠。亦可解为石砌堤岸的干渠。五代庾信诗：“六月蝉鸣稻，千金龙骨渠。”
（4）廓：广阔。
（5）疹瘼（zhěnmò）：病，疾苦。
（6）双峰：此指青铜峡附近的牛首山的两个主峰，南面的叫文华峰，海拔1774米；北面的叫武英峰，海拔1781米。两峰相距约300米，由一条山岭连接起来。
（7）澹泊：清淡；不浓烈。唐代韦应物《闲居赠友》诗：“园庐既芜没，烟景空澹泊。”
（8）崖崿（è）：山崖险峻。崿，山石形状如大嘴张开。
（9）玉壁城：古城名。在山西稷山县南。北魏文帝大统四年修筑，为当时重镇，城周围八十里，四面临深谷。此用玉壁城形容青铜峡两岸峰峦突兀，绝壁陡峭。
（10）石匮阁：位于四川阆中古城西门外，“石匮凌云”是古阆中胜景。
（11）露冕：隐者所戴的一种便帽。《晋书·温峤郗鉴传论》：“方回踵武，奕世登台。露冕为饰，援高人以同志，抑惟大隐者欤！”褰（qiān）：揭起。车箔：车帘。
（12）跋履：登山涉水。犹跋涉。
（13）岚光：山间雾霭，经日光照射而发出的七色光彩。
（14）垩（è）：白土。
（15）九曲：黄河。言黄河河道之曲折。《河图》曰：“黄河出昆仑山东北……河水九曲，长九千里，入于渤海。”
（16）橛头船：尖头小船。唐代张志和《渔父歌》：“钓车子，橛头船，乐在风波不用仙。”
（17）捩柁（liètuó）：亦作“捩舵”。拨转船舵。指行船。苏辙《入峡》诗：“捩柁破濆旋，畏与乱石遭”。
（18）龙门：此似指山西省河津市城西北12公里的黄河峡谷中的龙门，今称禹门口，也是“鲤鱼跳龙门”的典故出处。箭筈（kuò）：箭的末端。筈，即箭发射时搭在弓弦上的部分。
（19）瞿塘：瞿塘峡，又名夔峡，西起重庆市奉节县的白帝城，东至巫山县的大溪镇，全长约8公里。在长江三峡中，虽然它最短，却最为雄伟险峻。竹筰（zuó）：用竹篾拧成的索。
（20）蛟虬（qiú）：蛟与虬。蛟，古代传说中一种能发洪水的龙；虬，古代传说中有角的小龙。又有古书说是无角龙。
（21）夔（kuí）：古代传说中的一种龙形异兽。《山海经·大荒经》记载：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”
（22）潭涡：深潭漩涡。雪车：本指雪橇，此形容黄河水翻腾的浪花。
（23）霜锷：白亮锋利的刀。此形容急速奔腾的黄河水。
（24）转丸：谓转动圆球。峻坂：高而陡的山坡。
（25）駃马：良马名。駃，kuài，又读jué。羁络：马络头。
（26）砰訇：象声词。大水声。
（27）煇火霍：煇（yùn），古同“晕”，太阳周围的光气圈。火霍（左边是“火”，右边是“霍”，读huò），光亮闪烁的样子。
（28）飈（biāo）轮：喻飞驰的舟车。
（29）翩（piān）：很快地飞。蹑：踩，踏。云屩（juē）：僧道的草鞋。
（30）吏道：作官的道路；为政之道。拘检：检束；拘束。
（31）尘机：犹言尘俗的心计与意念。唐代孟浩然《腊月八日于剡县石城寺礼拜》诗：“愿承功德水，从此濯尘机。”碍：妨害，限阻。
（32）酢（zuò）：以酒回敬。引申为报答。
（33）六幕：指天地四方，犹言六合（上下和四方，泛指天地或宇宙）。
（34）巑岏（cuánwán）：耸立貌。百浮图：即青铜峡峡口的一百零八塔寺。
（35）阿谁：唐宋时期口头语言，也常用作禅林语。意即“谁”、“何人”之意。“阿”字乃发语词，其音为“屋”。魏晋以后，其风尤盛，或冠于名上，或冠于字上，或冠于姓上。
（36）阿育王（公元前273？—前232？）：古印度摩揭陀国孔雀王朝国王。其初信奉婆罗门教。在位期间，除半岛南端外统一印度全境，是古代印度史上最强盛时期。初因南部未下，征战杀戮过多，遇一沙门说法，遂生悔意，归信佛教，在印度境内广建寺塔。对佛教发展很有影响。
（37）翦：同“剪”。丛簿：疑为“丛薄”之误。丛薄，草木丛生的地方。《楚辞·招隐士》：“丛薄深林兮人上栗。”洪兴祖补注：“深草曰薄。”
（38）怖鸽：佛教传说：一鸽为鹰所逐，飞向佛旁，佛以身影蔽鸽，鸽乃不怖。后诗文中常以“怖鸽”为穷无所归的典故。悬铎：垂挂于寺庙塔刹檐端等处之大铃。
（39）谈空：清谈，空谈玄理。亦可解为谈论佛教义理。空﹐佛教以诸法无实性谓空，与“有”相对。此泛指佛理。相应诺：互相应答。
（40）野干：一种野兽的名称，佛经记载：“像狐比狐小，可说佛法”。
（41）蠚（hē，又读ruò）：蜂、蝎子等有毒刺的昆虫。
（42）天香：祭神、礼佛的香。杳霭（yǎoǎi）：亦作“杳蔼”。幽深渺茫貌。
（43）贝典：佛经。贝，印度贝多或贝多罗树的简称。佛教徒以其叶写经。
（44）晷（guǐ）：日影。
（45）微吟：小声吟咏。招隐作：招人归隐，指招隐诗。晋代左思、陆机皆有《招隐》诗。
（46）禅缚：禅，佛教指静思。缚，指尚未达到真解脱境界。唐代诗人李商隐：《明禅师院酬从兄见寄》：“人非四禅缚，地绝一尘喧。”（四禅，《楞严经》：“一切苦恼所不能逼，名为初禅；一切忧悬所不能逼，名为二禅；身心安隐得无量乐，名为三禅；功用纯熟，名为四禅。”）
（47）伊余：自指，我。白业：佛教语。谓善业。《五灯会元·东土初祖·菩提达摩大师》：“当勤修白业，护持三寳，吾去非晚，一九即回。”宋代叶适《毛崈夫挽词》：“道修白业曾先悟，官近青云却未通。”
（48）藜藿（huò）：藜和藿，均是多年生草本植物。指粗劣的饭菜。
（49）七宝座：有金银琉璃等七宝所筑之宝座。《太乙救苦护身妙经》：“尔时，元始天尊在玄景之上清微天中九色玉堂，升七宝座，放大光明，普集万灵，与天教化。”
（50）八关斋：佛教徒所持斋名，谓持斋可以戒除八恶。亦指在家信徒一昼夜受持的八条戒律。俨恪（kè）：庄严恭敬。恪，恭敬，谨慎。
（51）自忏：忏悔。忏，佛教指请人容忍宽恕。又指佛教、道教讽诵的一种经文。
（52）微尚：微小的志趣、意愿。常用作谦词。
（53）林泉：山林与泉石。指隐居之地。栖托：亦作“栖讬”。寄托，安身。
（54）行随拾橡猿，坐对巢松鹤：语出唐代诗人王维的《燕子龛禅师》：“行随拾栗猿。归对巢松鹤。”橡，此指橡栗，橡树的果实。这两句说，作者想过那种与猿猴同行、与松鹤对卧、远离尘寰、与世隔绝的隐居生活。
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