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《宁夏地方志千首古诗词注释》宁夏老夫子注

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《宁夏地方志千首古诗词注释》833、初至奎文书院呈蓉裳刺史兼示诸生二十韵(清)郭 楷  

2014-02-06 07:33:53|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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833、初至奎文书院呈蓉裳刺史兼示诸生二十韵1

(清)郭

 

    灵武古雄郡,            控边启奥区(2)。  兹邦合多幸(3),  仙吏实分符(4)。

    文雅观新政,            阳春自旧敷(5)。  开堂延教授,            辟馆聚生徒。

    卜地黉宫近(6),  分流泮水俱(7)。  巍峨瞻庙貌(8),  慎重树碑趺(9)。

    礼器俨三古(10),弦歌犹一隅。            脩鳞潜密藻(11),翙凤待高梧(12)。

    妙简真才士(13),交推谬腐儒(14)。声名虽窃忝(15),学术本荒无。

    未获吞丹篆(16),空劳絷白驹(17)。吟成敢属和(18),酒熟即相呼(19)。

    奇字时堪访(20),元言许共娱(21)。琳函披秘藏(22),宝鉴映清貝盧23)。

    观海从今始(24),谈天哂昔愚(25)。诸君方进步,            此道有亨衢(26)。

    信是朋来远(27),方知德不孤(28)。鸣钟期大邱(29),铸剑仰洪炉(30)。

    休负文翁化(31),宁吹齐国竽(32)。经明偕计吏(33),黼黻重天都(34)。

 

【作者介绍】

郭楷(17601840年),字仲仪,号雪庄,清代凉州府武威县(今甘肃武威市)人。乾隆六十年(1795年)进士。清代教育家、诗人。乾隆五十一年(1786年)郭楷考中举人,但三赴北京会试未中。于是生活陷入困境,只好典当衣物维生。经他不懈努力,终于在乾隆六十年考中进士。出任河南原武县(今河南省原阳县)知县,在知县任内,政绩卓著,县民称颂。但因不能曲意奉事上官,愤而辞职归里。从此,绝于仕进,设帐授徒,终身做教学工作。先后任宁夏府灵州(今宁夏灵武市)奎文书院、凉州天梯书院山长。郭楷任奎文书院山长时,曾和灵州知州杨芳灿唱和,交谊深厚,他以西汉教育家文翁为榜样,决心办好奎文书院,辛勤教读。郭楷在教学之余,写了大量的诗歌,集为《梦雪草堂诗稿》八卷,还有《续稿》三卷和《读诗录》。嘉庆初,杨芳灿嘱郭楷编纂灵州志书。嘉庆三年(1798年),杨芳灿离任,新署知州丰延泰捐资刊行,名为《灵州志迹》。

【注释】

1)这首诗选自《(嘉庆)灵州志迹》。奎文书院,乾隆三十八年(1773年),署知州周人杰于灵州城西门外前知州江鲲废公廨创建,取名钟灵书院,后渐废弃。五十二年(1787年),署知州广玉和知州杨芳灿相继移建于城东南隅文庙旁,并改名曰奎文书院。蓉裳,宁夏府灵州知州杨芳灿的号。刺史,清代用作知州的别称。

2奥区:内地,腹地。

3)兹邦合多幸:兹邦,这个地方。此指灵州。多幸,犹侥幸。或庆幸。贞观二十年(646年)八月,唐太宗李世民到灵州接受回纥等十一部首领归顺;安史之乱时,唐肃宗李亨在灵武登基,故说“兹邦合多幸”。

4)仙吏:仙界、天庭的职事人员。此对灵武官员的尊称。分符:犹剖符。谓帝王封官授爵,分与符节的一半作为信物。此指坐镇灵武的封疆大吏。

5)敷:布置,铺开,摆开。

6)卜地:选择书院地址。黉宫:学宫。黉(hóng),古代称学校。

7)泮水:古代学宫前的水池,形状如半月。《诗·鲁颂·泮水》:“思乐泮水,薄采其芹。”后多以指代学宫。

8)庙貌:《诗·周颂·清庙序》郑玄笺:“庙之言貌也,死者精神不可得而见,但以生时之居,立宫室象貌为之耳。”因称庙宇及神像为庙貌。

9)碑趺():指碑下的石座。叶圣陶《登雁塔》:“向来玩碑的无非揣摩书法,考证故实,注意到碑额、碑趺和碑旁的装饰雕刻是比较后起的事情。”

10)礼器:祭器。俨:恭敬,庄重。三古:上古、中古、下古的合称。唐孔颖达疏:“伏羲为上古,神农为中古,五帝为下古。”泛指古代。《魏书·律历志上》:“三古所共行,百王不能易。”

11)脩鳞:指蛇。脩,通“修”,长。鳞,指白蛇。唐代杜甫《义鹘行》:“修鳞脱远枝,巨颡拆老拳。”

12)翙(huì)凤:凤凰在飞。高梧:高大的梧桐树。此句的“翙凤”和上句的“脩鳞”均喻潜在的人才,诗人以期灵州像“脩鳞”、“翙凤”那样的潜在人才赶快兴起。。

13)妙简:善于选择;精选。《三国志·魏志·高贵乡公髦传》:“宜妙简德行,以充其选。”

14)交推:交推友,交推心置腹的朋友。腐儒:迂腐的儒生,只知读书,不通世事。

15)窃忝:即忝窃。忝(tiǎn),辱,有愧于,常用作谦辞。窃,私自,暗中。谦言辱居其位或愧得其名。

16)吞丹篆(zhuàn):此用韩愈梦吞丹篆的典故。据《异人传》记载:韩文公少时,梦人与丹篆一卷,令强吞之,旁一人拊掌而笑。《龙城录》所记较细,说韩文公醒后“尚犹记其上一两字,笔势非人间书也。后识孟郊,似与之目熟,思之,乃梦中旁笑者”(按:孟郊年长于韩愈十五岁,他与韩愈有“忘形交”之称)。丹篆,指仙道之书或符箓。

17)絷(zhí)白驹:拴住白马的两足。白驹,白色骏马。比喻贤人、隐士。语出《诗·小雅·白驹》:“皎皎白驹,食我场苗。絷之维之,以永今朝。”也比喻流逝的时间。语出《庄子·知北游》:“人生天地之间,若白驹之过郤,忽然而已。”

18)属和(zhǔhé):跟着别人唱。也指和别人的诗。《旧唐书·德宗纪下》:“上赋诗一章,群臣属和。”

19)酒熟:表面意思是酒醪酿造成了可以喝了,但因古人常以《酒熟》为题写诗,如宋代诗人张良臣、陆游等都有《酒熟》诗,故此“酒熟”似借指书院的儒生写成的诗。

20奇字:汉王莽时六体书之一。大抵根据战国时通行于六国的文字加以改变而成。

21)元言:即“玄言”。清康熙名玄烨,清人因避讳遇“玄”字作“元”。玄言,精微玄妙之言。多指佛、道宗教的义理。

22)琳函:青碧色的玉制封套。此指书籍的封套。披秘藏:打开奥秘。

23宝鉴:本意为宝镜。后常用作书名,取可以借鉴的意思。如《穷通宝鉴》《算法宝鉴》之类。诗中“宝鉴”用此意。貝盧:左边是“貝”,右边是“盧”,查《辞海》《辞源》均无此字。

24)观海:用以比喻所观者大。《孟子·尽心上》:“故观于海者难为水,游于圣人之门者难为言。”沈约《武帝序集》:“事同观海,义等窥天。”

25谈天:战国时齐人邹衍(邹﹐一作驺)善于论辩宇宙之事,齐人称为“谈天衍”。《史记·孟子荀卿列传》裴骃集解引刘向《别录》:“驺衍之所言,五德终始,天地广大,尽言天事,故曰谈天。”后世众人闲居,高谈宏辩,概云谈天,原本与此。哂(shěn)昔愚:讥笑自己过去愚钝浅陋。

26亨衢():四通八达的大道。引申用以比喻官运亨通,有美好的前程。

27)信是朋来远:语出《论语·学而》:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?”

28)方知德不孤:语出《论语·里仁》:“子曰:‘德不孤,必有邻。’”有道德的人是不会孤单的,一定有志同道合的人来和他相伴。

29)鸣钟:敲钟。古代青铜制乐器。悬挂架上,叩之而鸣。大邱:邱,同“丘”。孔子名丘,因避讳,清雍正三年上谕除四书五经外,凡遇“丘”字,并加“阝”旁为“邱”。大邱,大土山。

30)铸剑仰洪炉:洪炉,指大炉子,多比喻陶冶和锻炼人的环境。典出干将莫邪造宝剑。

31)文翁化:即“文翁化蜀”的典故。文翁,姓文,名党,字翁仲。西汉时期教育学家。舒县人(今安徽省卢江县)。少年好学,精通春秋。西汉景帝末年,文翁任蜀郡太守(今四川省中部)。文翁为改变蜀中闭塞、落后的状况,从兴办教育入手,培养人才。文翁在成都设置学官,创建官学,以石头修筑校舍,称为“石室”,又称“玉堂”。经文翁倡导,四川学风大兴,渐与齐鲁之学齐名。而文翁兴学,又开创了西汉一代的官学制度。

32)宁吹齐国竽:《史记·苏秦列传》记载齐国的国都“甚富而实,其民无不吹竽鼓瑟,弹琴击筑,斗鸡走狗,六博蹋鞠”。“宁吹齐国竽”大概是赞扬齐国的富庶和人民的安居乐业,并非用的是“滥竽充数”的典故。

33)经明:即成语“经明行修”。经明,指通晓经学的要旨大义。修,完好,端正。指通晓经学,品德端正。唐、宋时科举取士有“经明行修”科。偕计吏:本谓应征召之人偕计吏同行,后指举子赴京会试。偕,偕行,相伴出发。计吏,古代州郡掌簿籍并负责定期向上级呈上账簿文书、报告地方治理状况的官员。

34黼黻(fǔfú):古代礼服上绘绣的花纹。多指帝王和高官所穿之服。亦指华丽的辞藻。诗中“黼黻”,应指有文采的文章。天都:帝王的都城。犹言天京。唐代王维诗《终南山》云:“太乙近天都,连山到海隅。”。

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